据悉邮电部将于明年４月８日发行《中国茶文化》特种邮票一套４枚，其中第二枚“茶圣”采用的是矗立于杭州的陆羽全身雕像。我深感不妥，理由有四：其一，此雕塑存在着争议。对陆羽造像颇有研究的童正祥先生认为它那一副忧国忧民的沉思状，手不释卷的冥想态，实乃“屈原第二”。我也颇有同感，对照“纪２５”上的屈原，更感陆羽雕塑缺乏个性。

　　其二，此雕塑极易导致新的“原地之争”。浙江为我国的绿茶大省，杭州乃“龙井”的故乡，又为茶叶研究的重镇。从历史上看，中国饮茶习俗东传日本的过程中，浙江更是举足轻重的桥头堡。从这个意义上来说，杭州成为《中国茶文化》邮票的原地之一，当之无愧。但就陆羽个人而言，他虽然游踪极广，却与湖北天门和浙江湖州关系密切，与杭州只是沾边而已。如果杭州是以陆羽这尊雕像的矗立地而取得某种原地的资格，则很难让湖州及天门两市所接受。

　　其三，色泽单一的雕塑是立体的造型艺术，变成平面图后又缩小成方寸，艺术效果必然要大打折扣，更不消说这一尊在艺术功力上本来就显得很平常的陆羽雕像。

　　其四，陆羽死后才被人们奉为茶圣、茶神及茶仙的，他的形象也是后人各自根据自己的揣度而绘制出来的。目前存世的眉目清晰的陆羽造像有明代的毛笔画像、清代的石碑刻像、中国农展馆馆藏的陆羽胸像、天门市陆羽纪念馆的陆羽铜像以及1995年４月立于杭州的陆羽立式雕像。各像在容貌上都有所差异，若一字摆开，根本令人无从判定这五像乃一人也！邮票的选择，便有“一锤定音”的影响，导致“择其一而否定其它”的后果。

　　根据邮电部1994年630号文件--《关于邮资凭证发行的若干规定》第六条的规定，邮资凭证题材的选择要贯彻的原则有“积极慎重，科学安排”，“不宣传学术上有争议的内容”，“不宣传敏感的事物”。因此，无论是从“慎重”、“不宣传有争议的事物”的角度，还是从邮票艺术美感的角度，“茶圣”邮票都不宜采用陆羽的立式雕塑。

　　那么方寸艺术该如何展示陆羽的形象呢？童正祥先生指出：“对陆的造像，形态上不能太清秀，可略丰腴；气质上也不能书生味太浓，也应有别于清高的士大夫，更多的爽气。他的神志特征应主要显现出那种钟情山水、淡泊仕途、尽享茶中清苦幽香，陶醉江湖名泉甘霖的神韵。”这虽似真知灼见，但陆羽毕竟不是关羽，要求邮票设计家在短期内设计出一位让各方都能认可的陆羽，似乎强人所难。捷径之一我以为最宜将古代或现代描绘陆羽的国画精品搬上方寸。据笔者所知，元代赵原的《陆羽烹茶图卷》、明代唐寅的《陆羽烹茶图》皆为样板；而当代则有范曾的《陆羽著茶经图》、浙江林晓丹的《陆羽品泉图》以及胡定元描绘陆羽在苕溪品茶的《三癸亭》图等皆为佳作。然而最终画作的确定，宜借鉴“Ｊ136·徐霞客”邮票设计的成功经验：回避对人物相貌的过细描绘，以渲染环境的写意手法，显现陆羽在大自然中飘逸的神韵。